韩国的文化叙事，历来有一个引人深思的特点——总想把别人的说成是自己的。进入21世纪以来，这种“拿来主义”愈演愈烈。从节日到技术，从泡菜到名人，甚至现在连中国东北地区的历史叙事也被重新包装，这种做法已经从简单的文化挪用，演变为系统性的历史重新定义。

今天我们就来扒一扒，韩国这些年到底发疯到了什么程度。

一、从端午到孔子，韩国是能拿则拿

说起韩国文化的“拿来主义”，那真是罄竹难书。最经典的案例大家应该都印象深刻：

2005年，他们把中国的端午节，改头换面成江陵端午祭，抢先到联合国申遗成功。 成功后韩国的“拿来主义”越发肆无忌惮，开始了近乎疯狂的“申遗掠夺”。

这场始于端午祭的掠夺，很快蔓延到了中国几千年文明的各个领域。2010年，他们把中国传承了几千年的榫卯技术，包装成所谓的“大木匠与传统的木结构建筑艺术”，再次成功申遗。 到了2013年，韩国又向联合国申报所谓“越冬泡菜文化”，把起源于《齐民要术》中“作菹法”的中国酱菜传统，彻底据为己有。

但这些还远远不够。拔河、燃灯会、儒学书院、宗庙祭礼与礼乐……联合国教科文组织的名录上，韩国打着“韩国传统”名义申遗的项目越来越多，而每一项的源头，都能在中国找到清晰的文化脉络。

更可气的是，除了申遗层面的掠夺，韩国人在日常文化领域也进行着大规模的“文化置换”。

中国结，他们宣传的时候略去从搞中国传入，宣称为“韩国结”；中医，他们最初称为“汉医”，后改名为“韩医”；活字印刷，他们声称金属活字是韩国首创；投壶、饺子、风水……在韩国人的叙述里，通通变成了韩国人发明创造的。

最荒唐的是什么？是抢我们的文化名人！

有人专门统计过：被韩国学者和媒体“考证”过有韩国血统的中国文化名人包括孔子、西施、李时珍等。更令人瞠目结舌的《环球时报》2011年的一篇报道，韩国语言学泰斗、仁济大学硕座教授陈泰夏曾在韩国保守媒体上发表文章，称“汉字并非中国文字，而是我们祖先东夷族创造的、我们的文字。中国学界也承认这个历史事实，只有韩国不知道。”他还声称“汉字”这个说法的来源并不是中国汉族发明的文字，汉族没有发明汉字，汉朝也没有“汉字”这个名称。

一个人的认知偏差或许不值一提，但当一个国家从学术研究到公共教育都在系统性地推进这样一套历史叙述时，问题就变得严肃起来——这已构成一种文化层面的系统性操作。

一个人的认知偏差尚可理解，但国家层面的系统推动，就不能不让人追问其背后的深层动机了。这种做法，本质上是在借助中国文化来装点自己的历史叙事。

二、韩国野心暴露，连中国历史都要“拿”

如果说在文化名人问题上还只是“贴金”，那么韩国史学界近年的一个动向，则更清晰地展现了其历史叙事背后的战略意图——他们试图将中国东北地区的地方政权渤海国，划入韩国历史体系。这种做法，已经超出了文化争议的范畴。

韩国的这套叙事叫 什么“南北国时代” ，按照他们的逻辑：公元七世纪后，朝鲜半岛同时存在两个“继承高句丽遗产”的国家——南边是统一新罗，北边就是渤海国，并称为朝鲜半岛历史上的“南北朝”。

在这套叙事框架下，韩国国立中央博物馆的历史陈列，按照“高句丽—渤海—高丽—朝鲜—大韩帝国”的顺序编排，直接将渤海国纳入韩国国史体系。

更离谱的是，按照韩方的教材叙述，渤海国的疆域被描绘为涵盖中国东北大部分地区，“中国东北自古以来属于韩国”成为他们的叙事暗线。韩国最大搜索引擎Naver的百科资料甚至把渤海国和金国描述为“联合建立”的国家，其意图昭然若揭。这种从文化争议到历史重新定义的国家级行为，值得我们高度警惕和认真对待。

那渤海国到底是怎么回事？咱们今天就把它彻彻底底说清楚！

三、渤海国的真正身世是中国的少数民族地方政权

渤海国，公元698年到926年间，存在于我国东北地区的一个少数民族地方政权。

渤海国是我国典型的“多元一体”格局下的历史产物。渤海国的建立者，就是中国东北古老的靺鞨民族中的粟末部。靺鞨是中国东北古代民族，属于中国历史上北方地区肃慎族系的后裔。粟末靺鞨的名字，就是因为居住在粟末水即今天的松花江流域而得来的。

公元698年，粟末靺鞨的首领大祚荣利用“营州之乱”后唐廷失控的空档，在东牟山（今天的吉林敦化）建立了震国。705年大祚荣派次子入唐，唐廷准备正式招抚但因“神龙政变”中断。公元713年，唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王，正式改国号为渤海国，同时在其境内设立忽汗州都督府，该机构是隶属于唐朝中央政府的地方行政机构。

渤海国的国王，是唐朝中央直接册封的！他的身份，既是渤海国的地方君主，更是唐朝的边疆行政长官！这种羁縻关系，决定了渤海国对唐朝有着极其强烈的依附性。这种依附性，比中国历史上“多元一体”格局下的西夏国、大理国、南诏国对中央的依附性都要强得多。

正是因为有唐朝这套“中央—地方”的制度框架，渤海国全面实行了唐朝的政治军事制度，设五京、十五府、六十二州，采用汉字作为其唯一官方文字，派遣大量留学生到长安学习中原文化。因此，228年间渤海国向唐朝入贡多达143次，经济农业高度发达，冶铁与纺织业昌盛，被后世称为“海东盛国”。

所以，渤海国毫无疑问是中国的一个边疆地方政权，其主体民族来源于中国东北少数民族和汉族的融合，语言、文字、体制全部是唐制，对中央的依附性极强。更直白地说：渤海国就是中国唐朝中央政府之下，一个高度自治的地方民族政权。把渤海国说成是韩国古代史的一部分，在历史事实上难以成立，这反映了某种将邻国历史纳入自身叙事的强烈倾向。

四、韩国的荒唐的逻辑有多荒谬？

很多人可能会问，韩国人凭什么说渤海国是他们的历史？他们的“论证”有多可笑，咱们来看一看。

第一，他们抓住文献中“复高句丽之旧居”一句话，一口咬定渤海国继承了高句丽的领土与正统。 但这句话的含义明明是渤海国的统治区域包括原高句丽故地，“复高句丽之旧居”只能说明渤海国辖区涵盖高句丽故地，并不能推导出“正统继承”的结论。这与渤海国是唐朝册封的地方政权这一基本事实并无冲突。

第二，渤海国出土的碑文上出现了“皇后”“崩”这样的用词，某些韩国学者据此认为渤海国是“独立于唐朝”的帝国。 这种逻辑的荒谬之处在于：渤海国王墓志用“皇后”“崩”这些词汇，恰恰说明渤海国完全接受了唐朝的礼仪制度和语言文化。而且，相比这种墓志来说，显然包括唐庭册封的史诗更具权威性。

第三，也是最关键的，韩国人混淆了民族继承和政治归属的区别。 渤海国灭亡后，确实有一小部分渤海遗民南迁至高丽，但这不过是中国境内一次少数民族的部分迁徙。这部分南迁人口，本质上就相当于今天某个地方的部分人口迁出——难道因为这些人迁到韩国，整个大省的历史就归韩国所有吗？这完全是逻辑的错乱！

咱们就单说这条：如果按照韩国人的逻辑，渤海国是他们祖宗建立的国家，那岂不是直接证明了——韩国古代领土就是中国唐朝的一个边疆羁縻州府？那么，今天的韩国按照历史归属来说，就应该属于中国才对！这恰恰说明，历史归属问题的讨论需要建立在严谨的学术标准之上，而非选择性引用。

而且，根据《史记》、《尚书》等中国古代正史记载，商纣王的叔父箕子，官居太师，因劝谏纣王无果而佯狂被囚。周武王灭商后，将其释放，并将朝鲜封给他，承认其“海外诸侯”地位。箕子给朝鲜地区带去了先进的殷商文明，包括田蚕耕作、礼义制度，并制定法律“八条之教”（如杀人偿命、伤人以谷偿），使当地社会风气大变。难道因为有这一段历史，中国就说韩国是中国的领土吗？但如果按照韩国人的逻辑，这比韩国那段抢中国历史的历史虚无主义桥段可权威太多了。

五、韩国疯狂背后有三重算计

看了上面这些事实，很多人可能会问：韩国这套历史主张的推动者，难道不清楚其与历史事实的出入吗？应该说，只要具备基本的历史常识，都不难看出其中的问题。既然如此，为什么还要持续推动？在占豪看来，主要有三个原因：

第一，这背后是韩国的领土野心。 韩国提供的渤海国地图，疆域涵盖中国东北大部，目的就是为“中国东北自古以来属于韩国”寻找历史依据。如果你再细看韩国的一些网络地图，他们把整个东北亚都画进了“韩国历史上的领土范围”，这种野心和日本军国主义如出一辙——只不过，日本是用枪炮来抢，韩国是用“历史叙事”来抢，日本曾把野心付诸实践并正试图重新实践，而韩国目前更多停留在历史叙事层面而已。

第二，这是他们历史认同落差下的“隆胸术”。 说白了，韩国自己真实的历史体系，无论是时间跨度还是厚重程度，都没法和中国比，而且他的很多历史和文化都源于中国，以及接受中国古代王朝的册封。韩国无论如何也绕不开中国，但他们近代西化严重，对现代中国又心理上排斥。于是，他们就想通过大量“复制—粘贴”的方式，把中国的文化和历史套在自己身上，给自己充门面，试图让自己变成“正统”而以自洽。这其实和某些人为了给自己装裱履历而“伪造身份证”一个道理，都是为了让别人看得起自己，自己也觉得自己的历史辉煌而生出一些自豪感来。

第三，这也是一场赤裸裸的地缘政治算计。 渤海国的领土，最盛时跨度包括今天的中国东北、朝鲜半岛北部和俄罗斯远东滨海地区。韩国大肆宣扬渤海国历史，是想把这潭水搅浑，这对中、俄、朝三国的关系没有任何好处，但立场站在美国的韩国却有极大的战略利益。它可以借此拉拢外部势力，利用历史纠纷牵制中国的对朝政策和对俄政策，从而帮助美国分化对手。

一个事实足以说明他们的立场：为什么韩国有些人站队美国遏制中国？因为他们的历史教科书里，已经把中国东北划进了“韩国故土”。当“历史教科书里的地图”和“美国亚太战略的地图”高度重合时，你就知道韩国这套历史叙事的本质是什么了，也就能理解为啥他们会站在美国一边了。因为，如果中国疲弱，韩国也能借美国之力分一杯羹。

六、我们要积极应对，绝不能让历史虚无主义蔓延

对于韩国这种做法，我们绝不能容忍！

他们在自己国家搞历史虚无主义，爱怎么瞎编怎么瞎编——那是他们自己的事。但涉及到中国的领土和主权，涉及到中国东北地区的历史归属，我们绝不退让半步！

目前，国际主流学术界根本不承认韩国的这套历史叙事。中国、俄罗斯、日本等国的学者，绝大多数都认定渤海国是中国的一个古代地方民族政权。但我们仍然要保持警惕。历史虚无主义一旦在学术层面站住脚，就可能在政治层面蔓延。韩国的这种极端叙事，本质上是一场没有硝烟的“文化战争”。

面对这种疯狂，我们不能只当看客。

​一方面，我们要大力加强学术研究，用考古证据说话。吉林大学和社科院已经在大规模推进渤海国政治制度研究，用铁一般的事实回击韩国的历史谎言。

另一方面，更重要的是，我们每一个人，都要有清醒的历史认知和文化自信。韩国的做法可笑而疯狂，但归根结底，是因为我们足够优秀，才有人惦记着偷。我们五千年的文明，从来不需要靠“偷”别人的东西来装点自己。而那些试图通过重新定义历史来装点门面的做法，终究难以经得起时间的检验。

来源|占豪

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